Quoting%20commentary sobre Ketubot 2:10
וְאֵלוּ נֶאֱמָנִין לְהָעִיד בְּגָדְלָן מָה שֶׁרָאוּ בְקָטְנָן. נֶאֱמָן אָדָם לוֹמַר, זֶה כְתַב יָדוֹ שֶׁל אַבָּא, וְזֶה כְתַב יָדוֹ שֶׁל רַבִּי, וְזֶה כְתַב יָדוֹ שֶׁל אָחִי. זָכוּר הָיִיתִי בִפְלוֹנִית שֶׁיָּצְתָה בְהִנּוּמָא, וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ. וְשֶׁהָיָה אִישׁ פְּלוֹנִי יוֹצֵא מִבֵּית הַסֵּפֶר לִטְבֹּל לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה. וְשֶׁהָיָה חוֹלֵק עִמָּנוּ עַל הַגֹּרֶן. וְהַמָּקוֹם הַזֶּה בֵּית הַפְּרָס. וְעַד כָּאן הָיִינוּ בָאִין בְּשַׁבָּת. אֲבָל אֵין אָדָם נֶאֱמָן לוֹמַר, דֶּרֶךְ הָיָה לִפְלוֹנִי בַמָּקוֹם הַזֶּה, מַעֲמָד וּמִסְפֵּד הָיָה לִפְלוֹנִי בַמָּקוֹם הַזֶּה:
E acredita-se que estes testemunhem quando atingem a maioridade, quanto ao que viram quando eram menores. Acredita-se que um homem diga: Esta é a assinatura do meu pai, esta é a assinatura do meu rabino, esta é a assinatura do meu irmão [e a ação é certificada por sua palavra. Como a certificação de atos é uma ordenança rabínica, e os rabinos acreditavam nele em relação às ordenanças rabínicas.], Lembro-me de quando essa mulher saiu com hinuma (ver 2: 1) e seu cabelo estava desarrumado [nesse caso, ela faz uma quetubá de duzentos. E embora o dinheiro seja reivindicado apenas com testemunho de boa-fé, aqui é diferente; pois como a maioria das mulheres se casa como virgem, é apenas uma recontagem de eventos], e (lembro) quando esse homem foi da escola para mergulhar para comer terumah [quando éramos jovens na escola. Com base nesse testemunho, ele é alimentado com terumah d'rabanan (terumah por lei rabínica), como terumah, que é retirado de uma panela não perfurada, e similares. Mas ele não é alimentado por terumah d'oraitha (terumah pela lei da Torá) por esse testemunho. E não suspeitamos que ele possa ter sido o escravo de um Cohein, pois é proibido ensinar um escravo Torá.], E (lembro-me) quando ele compartilhou (terumah) conosco na eira [E nós não suspeite que ele possa ter sido o escravo de um Cohein, pois terumah não é distribuído a um escravo, a menos que seu mestre esteja com ele.], e (lembro-me) de que este lugar era um beth-hapras. ele faz um beth-hapras de cem côvados, sendo esta a distância estimada em que o arado move os ossos dos mortos; e a tumah (impureza) dos beth-hapras é por ordenança rabínica.], e andaríamos (somente) até aqui no sábado [pois os limites do (sábado) são uma ordenança rabínica.] Mas não se acredita que um homem diga: Este homem tinha uma estrada neste lugar, ou: este homem tinha ma'amad e enganado neste lugar [isto é, ele tinha um lugar aqui para elogiar (lehaspid) seus mortos, e para fazer a classificação (ma'amadoth) e os sessões que eles costumavam fazer para os mortos. Nisso, ele não era acreditado, pois é uma questão monetária e requer testemunho de boa-fé.]
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